宝鼎与寿佛

?蒋钦挥

三、亦释亦道亦儒的寿佛

我问过友人、曾住尼泊尔蓝毗尼中华寺的方丈释怀善：寿佛是人还是佛？这位中国佛教协会咨议委员会的副主席答道“是佛”。

怀善作为佛陀的弟子，他的回答是不错的。在很多地方，寿佛有的是指观音，有的是泛指高僧。但在全州，寿佛则是专指全真和尚。但全真又不拘泥于一教，似乎一身兼有亦释亦道亦儒。

唐朝是一个非常包容的帝国，虽然佛教是国教，有时对儒、释道也采取兼收并蓄。除唐武宗（-年）坚决反佛外，其他皇帝大都是提倡佛教。同时，“会昌灭佛”不久，佛教又得到恢复发展。但是具体到寿佛全真和尚，却有些不一样。

全真从宝鼎岭回到湘山寺后，头上的戒疤已长出了毛发，便不再剃去，每天召徒众，因材施教，讲解《无量寿佛经》，除了弘扬佛法，也兼有道教、儒教的学说。

他告诉各方信徒说：“说得一尺，不如行得一寸”：就是嘴上说得好，不如做得好；对士大夫说：“忠孝是佛。”就是对国家、对皇上要忠，对父母要孝；对农民和工匠说：“勤俭是佛。”对做生意的商贾说：“公平是佛。”看来他是推崇诚信为本，公平待人。

这些观点，就在今天看来也并不过时。

大中五年（年），也就是寿佛从宝鼎下山的第四年，永州刺史（即太守）韦宙办了斋食礼品，派人来请他去毗邻的永州。全真说：“我是方外老人，哪能劳驾别人来请。”便徒步前往，并先期到达。韦宙见了很是高兴，将他请进当地的法华寺，问他有什么法子可以延年益寿——自古以来，官命值钱，自然是对长生不老最感兴趣。全真对道：“你想长寿吗？忠国勤民，奉公守法，造福于民，把美德传给子孙。这就是长寿之法。”

不知道后人是否篡改了《湘山志》，这些话看起来像是今天的公民道德手册上的句子，也值得今天的人民公仆学习。想想也是，如果像寿佛所说去做，半夜不怕鬼敲门，就不会得“跳楼”症，就不会一失足成千古恨——不就长寿了吗！

全真和尚不仅受到永州长官的尊重，善男信女也争相送他金银布匹。全真却对信徒说：“拿这些东西来做什么？不如交做国家的赋税，或者救济那些孤苦贫穷的人。这样才能称得上好人。”于是一概谢绝施舍。

如果说全真讲演“大乘”是释，能呼风唤雨、上刀山、下油锅是道，那么，从他教导信徒重在实践，教官员效忠国家，教普通百姓勤俭持家，教生意人经商买卖公平、妇幼不欺，教想长寿的官员造福于民，劝敬奉他的人把礼物用作交赋税或救济穷人……从这些言语来看，这位寿佛爷爷似乎又兼有儒家思想。怪不得时人送他一首诗，有“道冠儒履释袈裟，三教原来是一家”句。

在唐代，全州的民风尚未开化，学校是从宋代开始的。但由于全真和尚的教化，全州当地的社会风俗、民间习性为之一变。

全真和尚在永州住了三个月，回到湘山寺就叫他的两个徒弟圆镜、圆鉴，编辑他在覆釜山所作的歌偈数十万字，取名《遗教经》，又有《湘山百问》一书，在当地流传。于是，远近都知道湘山有圣僧在，一时禅林之盛，称为“楚南第一禅林”。

唐咸通八年（年）农历二月初八，全真法师平静地对徒弟说：“我要走了。”看到大家涕泪如雨，他说：“这副皮囊，如蝉脱壳，主人常在，无去无来，不劳悲泣。”又说：“秋去叶须落，春来花自开。”言罢，无疾而终，端坐而逝，享年一百三十九岁（一书说活了一百六十多岁）。

全州县原来不叫全州，就是因为有了全真法师，才改为全州。

远在秦始皇二十六年（公元前年），在今全州境内就设置了零陵县，属长沙郡。新编《零陵县志》说县治设于今全州县城西南三十九公里处；年版的《兴安县志》称零陵县治在该县界首镇附近；友人卿助南兄考证，认为零陵最早的县、郡治，应该是在今全州县凤凰乡和平村的建安司。

到了汉代的元鼎六年（公元前年）冬，析桂阳（今桂林）、长沙二郡，置零陵郡，治所在零陵县；同时设洮阳县，治所在今永岁乡大塘村梅潭村后山。上世纪八十年代我与朝晖兄去旧城址看过，见县城依山势用泥土夯筑而成，城内地面散布大量汉代筒、板瓦片，篮纹、席纹、方格纹陶片。但都是残片。

距元鼎一百多年之后的建武年间（25—55年），零陵郡治就迁到泉陵县。这个泉陵县就是湖南今天的永州市北。

后来，由于战乱，零陵、洮阳一会属蜀，一会属吴，一会又归晋。到了隋开皇十年（年），又合并洮阳、零陵、观县（今灌阳）三县，置湘源县，治所设在今天县城西七里之外的柘桥村（现隐约可见墙基）。只是到了后唐天成元年（年），因为当时的那个皇帝叫李嗣源，封建社会要避尊者讳，湘源县因与皇帝名重了一个“源”字，只好改为湘川县。这种与皇帝重名在当时是大忌讳，明代全州探花舒弘志，又叫舒宏志，就是一个“弘”字与乾隆帝弘历重，只好委屈点，改为“宏志”了。

不过十三年之后，即后晋天福四年（年，一说天福二年），楚王马希范向朝廷奏请，说湘川有名僧全真法师，建议县城迁往湘山寺东南（今全州县址），并将湘川县提升为州，改名全州。

全州因全真和尚而命名，并因湘山寺而迁址，还按照旧时的建置，把湘源提了一级，升为州，辖清湘与灌阳两县。

地因佛升格，州以僧命名，这在我国城市发展史上可能少有，足见湘山寺佛教之盛及地方所受影响之深。几百年之后，到了洪武二十八年（年），全州才从湖广的永州府划为桂林府管辖。

划归的原因是因为方便镇压农民起事。明代洪武年间，浔州府的桂平、平南瑶民造反，即大藤峡瑶民起事；二十一年（），平乐府的富川瑶民起事，恭城、贺县、及湖广的道州、永明、江华也受影响；洪武二十七年（年），全州、灌阳、兴安的瑶民又造反。朝廷令广西都司桂林右卫指挥佥事韩观，与湖广都司宝庆卫指挥孙宗共同率兵围剿瑶民。由于全州自古以来，就是粮食“最佳调济之地”（赵炳麟语），出事在广西，调粮调兵却在湖广，事权不一，两省难免相互推诿，导致镇压不力。韩观与灌阳县丞李原庆便上疏朝廷，以“去湖湘远，隶广西近”为由，请将全州、灌阳守御千户所改隶广西。为调兵、调粮方便，洪武二十八年（），朝廷将全州（所辖灌阳）由永州府改隶桂林府。

但民间传说是一个广西人在朝廷做宰相，生病后想死在广西，结果死在当时湖广的全州境内，甚至说是清代的大学士陈宏谋。皇帝为了满足他的愿望，便将全州划归广西。这种说法纯属牵强附会：陈宏谋去世在山东，当时，全州划归广西已是数百年了。

写宝鼎，却扯得太远，还是回到正题上来。

未完待续

征稿启事

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